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A Acrópole de Atenas, a colina rochosa da capital grega que alberga o icónico templo do Partenon, é um dos sítios arqueológicos mais visitados e conhecidos do mundo – mas continuam a surgir novos conhecimentos sobre ele.
Uma nova publicação no American Journal of Archaeology conta uma história de detetive sobre um templo perdido no local do Partenon. Tudo começou com a descoberta de um graffiti antigo.
O graffiti do pastor
A pequena obra foi encontrada num afloramento rochoso de mármore em Vari, 20 km a sudeste de Atenas. Faz parte de um grupo maior de mais de 2000 graffiti feitos por pastores e pastores de cabras, descobertos e estudados por Merle Langdon nos últimos anos. Apresentam textos e desenhos que incluem navios, cavalos e cenas eróticas. Todos eles datam do século VI a.C.
O trabalho recentemente descoberto é um desenho rudimentar de um edifício talhado na rocha. Embora os pormenores do desenho não sejam totalmente conhecidos, pode ser identificado como um templo devido às colunas e degraus.
À volta do edifício há uma inscrição grega que diz To Hekatompedon … Mikonos (O edifício de 100 pés… de Mikon). Mikon não é conhecido de outra forma, mas é provável que fosse um pastor que fez o graffiti enquanto pastoreava os seus rebanhos. A versão do alfabeto grego utilizada é muito antiga, o que torna evidente que o desenho foi feito já no século VI a.C.
De grande importância arqueológica é a palavra Hekatompedon da inscrição, um nome grego que significa “100 pés”, referindo-se a uma estrutura de enormes dimensões. O termo é conhecido por ser o nome oficial antigo do famoso templo dedicado à deusa grega Atena – mais tarde conhecido como o Partenon.
É provável que Mikon quisesse representar um edifício na Acrópole de Atenas. No entanto, como o alfabeto que utilizou pode ser firmemente datado do século VI a.C., o desenho deve ser pelo menos 50 anos mais antigo do que o Partenon, que foi iniciado por volta de 450 a.C.
Um templo grego perdido
O Partenon pode ser um templo muito antigo, mas não foi o primeiro. Há muito que se pensa que na Acrópole existiam templos ainda mais antigos – embora os arqueólogos tenham debatido ferozmente as suas datas, aparência e localizações exactas na colina. Há também uma calamidade histórica que impede a nossa compreensão: em 480 a.C., durante as guerras greco-persas, um exército persa chegou a Atenas e destruiu todos os edifícios que então existiam na Acrópole.
De facto, no Museu da Acrópole, em Atenas, encontram-se grandes esculturas partidas que representam cenas de mitos gregos, bem como touros devorados por leões. Faziam parte da decoração dos templos, mas foram muito danificadas, talvez durante o ataque persa de 480 a.C., se não antes. Poderá um dos templos perdidos ser o Hekatompedon desenhado por Mikon?
Um templo para guardar tesouros
Uma parte crucial do puzzle é um decreto democrático da Grécia Antiga que data da época anterior ao ataque persa e à construção do Pártenon. Este decreto também menciona um Hekatompedon na Acrópole, que era utilizado com o objetivo algo ambíguo de “armazenamento de tesouros”. O decreto é conhecido há muito tempo, mas os arqueólogos debateram o que poderia ter sido o Hekatompedon nele mencionado.
Alguns pensam que o Hekatompedon mencionado no decreto era um templo, uma vez que os templos gregos serviam normalmente para guardar os tesouros oferecidos aos deuses. Mas muitos outros argumentam que a palavra Hekatompedon não pode, de todo, referir-se a um templo e deve ter sido um pátio aberto na Acrópole.
O grafiti do desenho de Mikon, recentemente publicado, é significativo. Se Mikon chamou ao seu templo desenhado um Hekatompedon, então é provável que o termo Hekatompedon no decreto se refira também a um templo. De facto, o Partenon que hoje se ergue na colina foi outrora chamado Hekatompedon.
Apesar de o Hekatompedon desenhado por Mikon ter desaparecido, é provável que algumas das esculturas do templo que se encontram no museu lhe pertençam, uma vez que se situava no local onde hoje se encontra o Partenon.
Os graffiti mostram a literacia dos pastores
A inscrição é também importante porque mostra que, ao contrário do que normalmente se pensa, os pastores sabiam ler e escrever, mesmo numa época em que a alfabetização no mundo grego estava ainda a difundir-se. Não se sabe a razão pela qual os pastores produziam tantos graffiti – pode ter sido simplesmente uma forma de escapismo durante os momentos aborrecidos do seu trabalho.
No entanto, o graffiti feito por Mikon mostra como um pequeno rabisco pode ser a chave para desvendar os enigmas históricos por detrás de um dos sítios arqueológicos mais emblemáticos do mundo.
ZAP // The Conversation
